كل فعل من أفعال غير اللّه تعالى نحو : النجارة « 1 » ، والكتابة ، يحتاج في حصوله إلى أشياء : إلى فاعل يصدر عنه الفعل كالنجار ، وإلى عنصر يعمل فيه كالخشب ، وإلى عمل كالنجر . وإلى مكان وزمان يعمل فيهما . وإلى آلة يعمل بها كالمنجر والمنحت . وإلى مثال يعمل عليه ويحتذى نحوه . وإلى غرض يعمل لأجله ما يعمل . ثم الفاعل قد يحتاج إلى من يسدده ويرشده . والغرض قد يكون على نحوين : قريب وبعيد . فالقريب : اتخاذ النجار الباب ليحصل به نفعا . والبعيد : ليحصن [ به ] البيت . وكل ذلك قد ينسب إليه الفعل ، فيقال « 2 » : أعطاني زيد ، إذا باشر العطاء . وأعطاني اللّه ، لما كان هو الميسر له ، وربما جمع بين السبب القريب والبعيد ، فيقال : أعطاني اللّه وزيد . قال الشاعر : حبانا به « 3 » جدّنا والإله * وضرب لنا جذم صائب فنسب إلى المسبب الأول ، وهو اللّه تعالى ، وإلى السبب الأخير وهو الضرب ، وإلى المتوسط وهو الجدّ . وقال تعالى : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها « 4 » ، وقال : قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ « 5 » فأسند الفعل في الأول إلى الآمر به . و [ في ] الثاني إلى المباشر له . وقال الشاعر في صفة درع : وألبسنيه الهالكي « 6 » . وقال آخر : كساهم محرق . [ فنسب في الأول إلى عاملها وفي الثاني إلى مستعملها ] « 7 » . وقال في صفة نبال : نبال كستها ريشها مضرحية « 8 » . فنسب كسوتها إلى الطير التي اتخذ منها ريشها .

--> ( 1 ) في نسخة : التجارة ، ولكن سياق الكلام يدل على أن المراد بها : « النجارة » . ( 2 ) في نسخة : فتقول . ( 3 ) ساقطة من نسخة ، وقد أورد البيت في الذريعة إلى مكارم الشريعة وجاءه شطره الثاني : وضرب لنا أجزم صارم . ( 4 ) سورة الزمر : الآية 42 . ( 5 ) سورة السجدة : الآية 11 . ( 6 ) في نسخة : إليها وهو تصحيف - وقد قال الراغب في مفرداته : « والهالكي كان حدادا من قبيلة هالك فسمي كل حداد هالكيا » . ( 7 ) لم أجد هذا البيت ولا الذي قبله . ( 8 ) جاء في لسان العرب : المضر حي من الصقور : ما طال جناحاه وهو كريم .